李颙(1627～1705)，明清之际著名哲学家、思想家、教育家。字中孚，号二曲，又号土室病夫，陕西周至二曲镇二曲堡人。因为“周至”的古字“盩厔”在《汉书》中释义为 “山曲曰盩，水曲曰厔”，故学者们便称他为二曲先生、李二曲。
据清朝遗老赵尔巽主编的《清史稿·列传二百六十七·儒林一》记载：
李颙虽然是布衣百姓，但安于贫穷，在关中倡导理学，关中弟子读书人有很多尊崇他。其父李可从，是明代材官。崇祯十五年，张献忠侵掠郧西，巡抚汪乔年总督军务，李可从跟从汪乔年讨伐张献忠。临行前，掰下一颗牙齿给李颙的母亲，说：“如果不能胜利，我会埋骨沙场。你要好好教导我的儿子。”说完就走了，兵败，死在战场上。李颙的母亲葬了他的牙齿，把坟墓叫“齿冢”。当时李颙十六岁，母亲彭氏，每天向他讲解忠孝节义督导他，李颙侍奉母亲极为孝顺。饥寒清苦，没有凭借，但自拔与流俗，以提倡阐明关学为己任。有馈赠者，虽然来了十次也不接受。有人说：“交友之道，接受礼物，孟子不会推却。”李颙说：“我辈人如何也学不到孟子境界，即此一事没有遵守孟子的教导，也并无害处。”
起初李颙听说父亲过世，准备到襄城取回父亲的遗骸。因为母亲年老不可一日远离，就打消了念头。母亲过世后，在坟墓前起庐，丁忧三年后，就徒步走到襄城去，寻觅父亲遗骸，没有找到，穿着五服中最重的斩衰孝服日夜哭泣。知县张允中为其父建立祠堂，并且在战场上建立坟墓，叫做“义林”。常州知府骆钟麟曾拜李颙为师，说祠堂不能很快建成，请他南下访问道南书院，并在此讲学以满足当地学者的期望，李颙就前去了，在无锡，江阴，靖江、宜兴等地开坛讲学，所到的地方学者云集。之后幡然悔悟：“不孝！你此行为了什么，在这里喋喋不休？”马上停止行动前往襄城。常州人士怀念仰慕他，在延陵书院做了他的肖像，李颙到了襄城，正好父亲的祠堂建成，就在此哭泣祭祀为父招魂，在坟墓上取土西归附于家乡墓地上，穿的衣服如同父亲刚刚过世。
康熙十八年，荐举博学鸿儒，声称病得厉害，抬到省里，水都喝不到嘴里，这才准予回去。从此闭关，呆在家里，只有昆山顾炎武来了才接待一下。四十二年，康熙西巡，召李颙觐见，当时李颙已经非常衰老，让儿子慎言到行在陈述情况，以所著《四书反身录》、《二曲集》进献康熙。“康熙从《二曲集》中看到了李二曲的思想和主张，领悟到了李二曲乃一介平民学者，他治国的韬略，高尚的情操，接触的儒家思想，对于治国化民有积极的借鉴作用。为褒奖二曲，康熙亲笔书写‘操志高潔’的御制龙匾，悬挂在贤母祠内。”
李颙说：“孔子、曾子、子思、孟子，创立言论，垂范后世，做成四书，大概是为了学者体会于心，表现于行动上。内心充盈即为天德，实践于行便为王道，有知有行，这才有补于世；否则，用作上进的门途，于世无补，这岂是圣贤立言的初心，国家期望的本意？”居家总是要教导别人，一以反身实践为事，门人记录下来，有七卷。当时容城孙奇逢之学兴盛于北方，馀姚黄宗羲之学兴盛于南方，与李颙共称为三大儒。晚年寓居富平，关中儒者都将他和富平的李因笃及郿县的李柏，统称为“关中三李”。
李颙之所以会赢得世人的尊崇，皆缘于其教育思想与思想学术丰富深邃。