法相宗，中国大乘佛教宗派之一，又名瑜伽宗、唯识宗、慈恩宗，由唐代高僧玄奘创立。
玄奘（602-664），河南省洛阳偃师市人，原名陈祎，汉族，是唐代佛学家、翻译家，佛教法相宗创始人、天竺那烂陀寺教授，尊称“三藏法师”。
他自小慧根深厚，十二岁便在洛阳净土寺出家，之后持钵云游各地，足迹走遍河南、陕西、四川、湖北、河北和山西，他虚心好学，请教高僧大德，后来，他终于发现，佛教在中国流行几百年，却争论纷纭，信徒们也各执其辞，迷惑久存，为探究佛教各学派分歧，于贞观元年独自一人，历经艰辛到达印度佛教中心天竺那烂陀寺取真经，前后十七年，遍学了当时大小乘各种学说。
公元645年玄奘回国后，主持国家译经场，专门从事翻译，十九年间共翻译佛经七十五部、一千三百三十五卷。译典著作有《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》《大般若经》《心经》等，《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。玄奘法师在印度求学时曾受到了当时全印度举国上下的尊敬，对中国乃至世界弘扬佛教文化作出了杰出的贡献。
“唯识耐烦”就是说学法相唯识的人必须要有耐烦的心。法相唯识宗因通过分析法相而得出万法唯识的结论故得名，也称“法相宗”或“唯识宗”由于该宗的创始人玄奘大师，常住大慈恩寺，因此又称“慈恩宗”，又由于《瑜伽师地论》为该宗的根本经典，故也有称之为“瑜伽宗”。
法相唯识宗里面的名相很烦琐，义理层次比较复杂，如不耐烦就无法把他的头绪搞清楚，一进入法相唯识宗里如堕云里雾中。所以学唯识必须要有耐烦的心才能学得通。
瑜伽宗发源地：
陕西省西安市南郊大慈恩寺（法相宗祖庭），创建于隋开皇九年（589），为唐玄奘三藏法师翻译佛经的译场。
玄奘创立我国佛教法相宗，此寺为法相宗祖庭，日本佛教法相宗亦以此寺为祖庭。
法相宗，主要依据有《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《解深密经》等，以《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗，所以又叫瑜伽宗。
法相宗教义以五法三自性，八识二无我为总纲，以转识成智转依为宗旨。
五法是：一名、二相、三分别、四正智、五如如；
三自性是：遍计所执性，依他起性，圆成实性；
八识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识；
二无我：是人无我和法无我。
“五法”不出染净和主客观，是对世出世间一切法的总概括。
“名”和“相”指世间有为法皆有名有相，称为名相之法；
“分别”指人们的主观能对事物分别认识；
“正智”指圣人清净无漏实智；
“如如”指如实智所对真如理境。
三自性：一是二取执着，无而谓有，起惑造业，名遍计所执；
二是三界心法，依他缘生，名依他起；
三是依他起上除遣二取所显二空真如为圆成实。
事物的性质不出此三种，所以叫三自性。
八识：“识”是了别认识的意思，又叫心或意，每个有情都有这种心意识的认识作用，共有八种，如前所说。
二无我：每个有情或众生都没有永恒不变的实体，即一般所说的自我或灵魂叫人无我；客观事物也没有恒常不变的实体，即自性或绝对的真实叫法无我。二无我也叫作我、法二空。
在实证上以识为中心，转变有漏之心识，而成为无漏之实智，转第八识为大圆镜智，转第七识为平等性智，转第六识为妙观察智，转前五识为成所作智，最后将能观之识亦归诸于空，证入“能所一体”之世界。
此宗教义深入分析诸法性相，阐明心识因缘体用，修习唯识观行，以期转识成智，成就解脱、菩提二果。
此宗由玄奘法师译传而成立，是印度无著、世亲学说的直接继承者。