布依族，是中国西南部一个较多的少数民族，主要分布在贵州、云南、四川等省，民族语言为布依语，汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲属关系，通用汉文。2010年，全国布依族总人口为287万人，其中，云南布依族人口数为5.8万人。根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内布依族的人口数为3576752人。
布依族源于古“百越”，秦汉以前称“濮越”或“濮夷”，东汉六朝称“僚”，唐宋称“蕃蛮”，元、明、清至中华人民共和国成立前称“八蕃”、“仲家”、“侬家”、“布笼”、“笼人”、“土人”、“夷族”等。布依族自称“濮越”或“濮夷”，用汉字记音写为“布夷”、“布依”、“布越依”、“布绛”等等。在布依族语言里，“布”是“族”或“人”的意思。1953年，根据本民族意愿并经国务院批准，统一命名为“布依族”。
唐代中央朝廷在布依族地区设置羁縻州县，以当地少数民族首领为刺史，世袭其地。五代时，增设了“八蕃”土司。宋朝继续推行“羁縻政策”，元代置宣慰司、安抚司、军民府等。1950年，中国人民解放军派工作队进驻布依族地区，访贫问苦。1952年，土地改革完成。布依族地区建立了新的县、区、乡、村各级人民政府。
布依族传统社会组织，有“宗族制”、“议榔制”、“寨老制”等。它们源于古代氏族管理制度，是古代民主制的继承和发展，同时也具有阶级社会的特色。布依族宗族制，是由同宗同族的一个或数个村寨组成，各地皆然。其血缘组织联系紧密，内部禁止通婚。每个宗族都有族长。布依族地区每个村寨都有寨老会，布依语称为“卜板”。寨老是一寨的自然领袖，由群众推举。寨老人数，二三人至五六人不等，视村寨大小、人选多少而定。这种具有一定原始性的社会组织形式，直至20世纪80年代仍遗存于一些布依族村寨中。举行祭寨神庙会，亦是寨老职能之一。1950年后，寨神庙会渐趋消失，但寨老制尚存余绪
秦、汉时期，布依区的农业生产已有所发展，但比中原地区落后。之后随着生产工具、生产技术的改进，生产的进一步发展，随之产生了地主经济。直至中华人民共和国成立后，布依族人民在中国共产党和人民政府的领导下，进行了一系列社会改革，消灭了封建土地所有制，废除了产生民族压迫和封建剥削的根源。在党和人民的带领下，布衣族人民的生产生活得到一定的保障。
布依族信仰祖先和多种神灵。山、水、井、洞及生长奇特的古树无不被认为是神灵的化身。各村寨建有土地庙。一些特定的宗教仪式，要供奉神竹。各地布依族还供奉雷神、门神、灶神、龙王等等。其中“摩教”是布依族宗教信仰中一个比较成熟的宗教信仰形式，介乎于原始宗教向人为宗教过渡的类型。布依族人民以大米为主食，兼食玉米、小麦、红稗、荞麦等。辣椒、酸菜、酸汤为日常生活不可缺少。布依人家户户皆能酿制糯米酒和大米、玉米烧酒。布依族服饰多为青、蓝、白等色。布依族妇女讲究头饰，婚前头盘发辫，戴绣花头巾；婚后须改用竹笋壳作“骨架”的专门饰样，名曰“更考”，意为成家人。布依族家庭实行父系家长制。家长有支配家中经济和指挥成员的权力。家庭结构普遍是小家庭，也有三四代同堂的大家庭。一般情况下，人口较多的人家待儿子长大成婚后就分开居住。分家后，父母大多同满子（幼子）居住。
布依族有许多传统节日，除过大年、端午节、中秋节等与汉族相似外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等节日都具有本民族的固有特色。大年节，据方志记载，布依族“以十一月为岁首”；二月二，主要是祭祀“土地神”，保佑全寨安宁，杀鸡敬祖，吃两色（白、黑）糯米饭。云南省的布依族，这个节日要过三天，进行以祭“老人房”为中心的祭祀活动。三月三，主要是祭山神或扫寨赶鬼，预祝丰收；六月六，祭田神、土地神和山神，祭毕用鸡血沾上各色纸旗，或做成大鸟形分别插在各块田；吃新节，又叫尝新节。因各地的谷米成熟有先有后，过节日期不尽相同。历史上，各地布依族的婚姻习俗不尽相同。有父母包办的婚姻，也有完全自主的婚姻。布依族丧葬在清代以前，行火葬，不垒坟。
禁忌是大年初一，不开箱柜，不扫地，不梳头，不晒晾衣服；到布依族人家中做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏；部分布依族分支族人不吃狗肉，一种解释是狗曾经救过其祖先，另一种解释是人类以前并无稻谷，是狗从天神的晒谷场带回稻谷给布依族人，使得布依族成为人类中最早种植水稻的“水稻民族”。部分布依族分支族人不吃鱼肉，因为相传布依族最早的母亲是龙王的女儿——一条神鱼。
以上是关于我们布依族同胞的历史文化，愿我们加强民族了解，促进民族融合。可能存在不足之处，望大家批评指正！