“转识成智” 是佛教唯识学中的一个重要概念。
一、基本含义
“识” 在唯识学中指人的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识这八种识。这些识是人们认识世界、产生各种心理活动的主体，它们会受到无明（无知、迷惑）的影响而产生虚妄分别、执着等。
“智” 则是指无分别的、清净的、能够如实了知一切法的智慧。
“转识成智” 就是要将有漏（有烦恼、不圆满）的八识转化为无漏的四智，即大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
二、四智的含义与作用
大圆镜智
这是由阿赖耶识转化而来。它就像一面大圆镜，能映照万物，无有分别、无有遗漏地显现一切法的影像，并且这种映照是清净、无染的。它代表着对一切事物的圆满认知和智慧的观照。
平等性智
由末那识转化而成。它能消除人我、法我的执着，对一切众生平等看待，没有高下、亲疏之分，能体悟到一切法在本质上的平等性。
妙观察智
由意识转化而来。这种智慧能够对各种事物进行敏锐、细致且准确的观察和分析，同时又不被事物的表象所迷惑，能洞悉事物的本质和内在联系。
成所作智
由眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这前五识转化而来。它能成就自利利他的种种事业，根据众生的不同根机和需求，以各种善巧方便的方式去度化众生、利益世间。
三、哲学与修行意义
在哲学层面
“转识成智” 反映了佛教对人类认知模式的深刻反思以及对超越有限认知、达到究竟智慧境界的追求。它探讨了如何从被无明染污的、有局限性的认识状态，转变为能够如实把握世界真相的智慧状态。
在修行实践方面
它为佛教的修行者指明了一条修行的道路和目标。通过戒、定、慧等一系列的修行方法，逐步破除内心的烦恼、执着和虚妄分别，实现从 “识” 到 “智” 的转化，从而获得解脱和觉悟。